- 天主教會有能力為同性婚姻加持嗎？ 答案是：否定的。
- 信仰教義會說它愛罪人，但這並不意味著教會為罪辯解。
- 天主教認為婚姻的紐帶是男人和女人之間的結合，他們對生活和生育持開放態度。
在回答提出的“質疑”問題時，天主教信仰教理會（CDF）表示：“我們不能認為這樣的祝福是合法的。” 因此，CDF說，牧師不應該祝福那些要求某種形式的宗教承認其婚姻的同性戀夫婦。 CDF證實，教皇弗朗西斯（Francis）“同意”發表其對杜賓的回應。
教會不是拒絕 同性婚姻。 這是對純偶發性的拒絕，同性戀聯盟（無論是事實上的還是虛假的，受到非常世俗的公共文件和私人協議的認可）可以從婚姻中獲得任何形式的祝福。 天主教 據AGI報導，該黨統治著她的人民，但並不以跟隨本世紀的潮流為代價。
“我們愛罪人，《信仰教理會》寫道，但這並不意味著教會為罪辯解。”
前任聖殿辦公廳主任，否認祝福和解釋性說明的主要撰稿人樞機主教路易斯·拉達里亞（Luis Ladaria）以及貝爾戈里奧本人都參加了這一宣布。知情並表示同意。” 作為記錄，秘書是切爾韋泰里（拉齊奧地區）賈科莫·莫蘭迪（Giacomo Morandi）的大主教。
罪不能被祝福
在問題的傳統形式–“ dubium” –和答案的傳統形式中，這是總結性問題。 杜比烏姆：“教會有能力為同性婚姻加持嗎？” 答案是：“否定”。
詳細的解釋遵循以下概括的信息：“無論以何種形式的祝福，都不能以任何方式賦予以罪惡為標誌的情況，因為一個人不會面對一對被婚姻理解為人與人之間結合的夫妻和女人，向生活和生育開放。 的確，這些前提條件之一都沒有實現。 可以將祝福當作承認和平等的替代形式，所以不可能。”
儘管“在某些教會領域，對同性婚姻的祝福的項目和提議正在傳播”，這一切都是事實。 當然，“這些項目並非經常受到真誠歡迎和陪伴同性戀者的意願的激勵，向他們提出信仰的成長之路，這樣，那些表現出同性戀傾向的人就可以有必要的幫助，以充分理解和認識上帝的他們一生的意志。”
但是，伴隨，理解和互動是一回事，而給人以平等，辯護，認可和接受的印象則是另一回事。
“在某些人際關係上援引祝福時，必鬚根據創造中銘刻並由主基督充分揭示的上帝的計劃，客觀，積極地命令祝福的對象接受並表達恩典。”拉達里亞樞機主教簽署的文件。
“只有那些被命令服務於這些設計的現實與教會所給予的祝福的本質是相容的。”
因此，“不允許在婚姻以外涉及性行為的婚姻關係，甚至是穩定的伴侶關係中（即，在男人和女人不可分割的結合中，對自身開放生活的祝福），”就像同性的人之間的工會一樣。”
當然，在某些情況下，在這些工會中，可以認識到真正的“積極因素，這些因素本身也應受到讚賞和重視”，但不是–教會的祝福不是：“發現這些因素是為無序服務的。與造物主的設計融為一體。”
替代品認可
接下來有一點，對教會來說尤其微妙：“同性戀工會的祝福在某種程度上將構成對婚姻祝福的模仿或比喻。” 就是說：要小心，不要誠意地將婚姻的認可加為祝福。
這就是為什麼我們不能說對同性戀者的“不公正歧視”。 教會並沒有因此而歧視他們，而是將自己限制在“回顧禮儀儀式的真相以及與“聖禮”的本質深深對應的事物。
“教會中的每個人都歡迎同性戀者尊重和美味佳餚，他們將知道如何找到最合適的方式，與教會的教養相一致，以宣揚福音的全部內容。”
同性戀者“承認教會的真誠親密，並以真誠的態度接受教會的教”。” 並非“不向有同性戀傾向的人給予祝福”，而是在“他們表現出按照教會的教義所提議的忠於上帝所揭示的計劃忠實地生活的意願”的條件。
因為問題的癥結（交叉）始終是相同的：“我們宣布承認其工會非法的各種形式的祝福”，因為教會“既不祝福也不能祝福罪：它祝福有罪的人，因此他可能會認識到他是她的愛計劃的一部分，並允許他改變自己。”
