清晨的薄霧消散在棕櫚樹和郁鬱蔥蔥的綠色森林中，周圍是荒涼的雪山。 每天都有無數遊客踏上這段旅程，這與探險家 Hiram Bingham 在 1911 年末所走的路線完全相同。今天，我們陶醉於豪華的火車——然後乘坐舒適的巴士和在美洲駝中散步。
“如果我試圖描述無數的梯田、高聳的懸崖和不斷變化的全景，那將是一個充滿重複和最高級的乏味故事，”賓厄姆在他的著作《失落的印加之城》中寫道。
火車到村後，遊客乘坐小巴開始最後的登頂。 一條蜿蜒的土路爬上更高的懸崖和山脈的全景，直到出現令人嘆為觀止的景色。 山頂上的一系列石頭建築和梯田變得清晰起來。
“前景是叢林，背景是高聳的冰川，”賓厄姆在將近一個世紀前的話讀到，“即使是所謂的道路也變得單調了——儘管它不顧一切地在岩石樓梯上跑來跑去，有時會被切出懸崖邊……我們進展緩慢，但我們生活在仙境中。”
想像印加人一樣，人類如何不遺餘力地在這裡建造莊園，這需要瘋狂的想像力。 然而，坐落在海拔約 2,500 米的秘魯安第斯山脈高處險峻的群山之中，真正的雲層中是馬丘比丘，這是南美洲大部分地區的曾經的統治者印加帝國留下的神秘定居點。
今天，馬丘比丘實際上是一座令人印象深刻的鬼城。 近一個世紀以來，它一直讓學者和外行人感到困惑和好奇，因為講故事的人製造了曾經存在於這裡的競爭版本，因此它一直是神話、半真半假、虛構和傳奇故事的主題。 從嬉皮士時代起，它甚至一直是精神運動的旗手，在這種運動中，導遊會毫無戒心地在景點周圍行走，為他們講述最不可能的故事。
精神運動“他們匯集了一系列元素，其中一些來自現代安第斯宗教信仰，但一些來自北美或印第安人的信仰，”耶魯大學教授兼著名的馬丘比丘學者理查德·伯格說，“有些可能也來自凱爾特人——誰知道呢，也許是藏族信仰。”
Burger 說，隨著人們對精神元素產生興趣，馬丘比丘的嚮導變成了薩滿或當地牧師，他們創作了各種他們知道人們會為之興奮的故事。 然而，伯格感嘆這些故事中的大多數與馬丘比丘幾乎沒有關係。 導遊講述神秘能量的故事，甚至進行儀式和儀式。
“我心目中的嚮導就像卡茨基爾喜劇演員。 他們走到一群強硬的人群面前，看看遊客對他們講述的故事有何反應。 取決於反應的類型，這可能與他們得到的小費相稱——或者至少是在整個巡演中留下來並且不會四處遊蕩的人數。”
甚至沃爾特迪斯尼也在動畫電影《皇帝的新裝》中講述了自己版本的印加故事。 雖然迪斯尼關於庫斯科皇帝神奇地變成美洲駝的故事絕對是虛構的，但其他世俗故事以自己的方式促成了印加大師工匠和戰士的神話地位。
華特迪士尼的動畫電影《皇帝新律》，如斯蒂芬斯皮爾伯格的大片印第安納瓊斯系列，甚至梅爾吉布森在啟示錄中對古代瑪雅文明的圖形描繪，都為流行文化將古代文明變成了自己的偶像做出了貢獻。 馬丘比丘也不例外。
“很明顯，馬丘比丘是為非凡的統治者印加人帕查庫蒂建造的。 庫斯科國立大學人類學家豪爾赫·A·弗洛雷斯·奧喬亞 (Jorge A. Flores Ochoa) 說，“他是一個既神秘又非常政治化的人，他選擇了像馬丘比丘這樣一個非常特別的地方，因為它比任何其他地方都更美妙。”
“他在很短的時間內改變了印加宗教，五十年，並對印加人的輝煌感到非常自豪。 國家非常強大，幾乎控制了一切。 從這個意義上說，印加人擁有非常強大和良好的工程技術。 他們的石雕也非常好。”
印加證據的最終投降表明，馬丘比丘遺址的建造始於 1450 年左右，據信大約在 80 年後被廢棄。 1532 年西班牙人繼續征服秘魯，1572 年印加人最終投降。
您只需走進秘魯首都利馬的機場，您很快就會認出馬丘比丘在這裡贏得的地位。 在信用卡公司和房地產公司的廣告牌上，馬丘比丘的神秘感已成為這個國家因西班牙征服這些土地而傷痕累累的珍貴象徵。
“印加人是一個為戰爭而生的社會，”來自庫斯科的文化企業家 Hidden Treasure Peru 的 Rodolfo Florez Usseglio 說，他以收集這個國家過去的文化故事為生，“他們征服了許多不同的地區，來自智利南部，阿根廷飛往巴拿馬。 他們擅長戰爭科學，甚至是一個交流良好的社會”
“這個社會是一個偉大的社會——是世界上最好的社會之一。 當西班牙人來到這裡時，他們引起了極大的震驚。 一個我們還沒有克服的。”
在貧窮顯而易見的秘魯，馬丘比丘的遺產和印加人創造的強大世界提醒人們，這個國家曾經是一個不可忽視的世界強國。
現代人對馬丘比丘的認識始於美國探險家海勒姆賓厄姆三世比真人更大的形象，他因在 1911 年重新發現該遺址而受到讚譽，並將該定居點置於世界眼中的地圖上。
印加人的失落之城賓厄姆在國家地理雜誌上發表了他的發現，並撰寫了廣受歡迎的印加人失落之城，一個周遊世界的故事； 儘管受到後來發現的神話和假設的困擾，例如相信馬丘比丘根本就是一座城市。 伯格重新審視了賓厄姆的調查結果，得出結論，這是一個皇家莊園。
“我認為賓厄姆弄錯了，”伯格說，“他無法克服的一個問題是他完全接受了歷史學家的訓練。 因此，他很難真正將考古證據視為推理的堅實基礎。”
“作為一名歷史學家，他認為可以從編年史中獲得非常全面的理解，如果他能將他的發現——這些物理遺骸——納入這個框架，他會沒事的。 具有諷刺意味的是，如果有的話，他發現了最難做到這一點的網站。 他發現了一個沒有被提及的網站，一個西班牙人不太感興趣的網站。”
賓厄姆將這個地方描述為一個神父居住的中心，他們與一群眾所周知的太陽處女一起崇拜太陽。 賓厄姆還說該遺址是印加人的發源地。 然而，多年來人們發現，沒有任何證據支持這些理論。
關於馬丘比丘收藏的爭議 關於馬丘比丘的最大爭議是賓厄姆第一次遠征期間收集的文物的不斷升級的爭奪戰。 這位探險家在一項有爭議的交易中將這些物品運到耶魯大學皮博迪博物館進行研究，秘魯政府今天聲稱，研究後這些物品會迅速歸還。 然而，已經快一百年了，秘魯希望他們回來。 儘管耶魯大學與秘魯阿蘭加西亞政府於 2007 年達成協議，但今年早些時候，當有人透露耶魯大學的物品數量（原先被認為在 3,000 件左右）現在據說已達遠遠超過40,000。
在一些秘魯人看來，Hiram Bingham 只是該國殖民歷史的另一篇章，他們的歷史和文化的一部分被搬走、改寫和編寫，以換取他人的利益和名望。
“問題不在於賓厄姆，問題在於耶魯大學對馬丘比丘收藏品的態度，”考古學家 Luis Lumbreras 說，他本人也是國家文化研究所的前負責人，他對此事非常熟悉， “問題在於對我的國家、我在秘魯的法律以及允許出口收藏的許可的態度。”
雖然原則上同意歸還馬丘比丘的大部分藏品，但 Lumbreras 不同意耶魯大學強加的條件，即在看到物品歸還之前建造一座博物館來收藏這些物品。 耶魯在發號施令，Lumbreras 覺得，他不喜歡這樣。
“XNUMX 年後，耶魯的態度很好，但是……‘如果你在我要求的條件下擁有博物館，我們將歸還藏品’，偉大的耶魯。 這當然是不可能的。”
然而，耶魯大學的伯格教授反駁說，關於馬丘比丘藏品出口的限制政策只在他後來的探險中生效——當時這位探險家沒有得到秘魯政府同等水平的支持。 伯格爭辯說，對早期收藏的理解是，這些物品被“永久”帶到了美國。
入境和抵達 大多數徒步前往馬丘比丘的遊客將抵達利馬，然後搭乘 XNUMX 小時半的飛機前往庫斯科，那裡是印加帝國的真正中心。 在這裡，當地人很可能會用古柯葉茶迎接您，據說這種茶可以緩解高原反應。 庫斯科及其教堂和博物館構成了一座美麗的城市，擁有非常值得一看的獨特建築和歷史遺產。 雖然馬丘比丘是皇冠上的明珠，但聖谷中有許多景點。 奧揚泰坦博考古遺址和龐大的蘇克賽華曼堡壘有燈光和聲音表演。
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蒙特利爾的文化導航員安德魯·普林茨（Andrew Princz）是theglobe.com旅遊門戶網站的編輯。 他參與全球新聞業，國家意識，旅遊促進和文化導向項目。 他曾去過全球五十多個國家。 從尼日利亞到厄瓜多爾； 哈薩克斯坦到印度。 他不斷前進，尋找與新文化和新社區互動的機會。
