樂觀——不顧一切
1632 年，在三十年戰爭期間，掠奪的瑞典軍隊將瘟疫帶到了阿爾卑斯山腳下，最終到達了奧伯阿默高。 “瘟疫就在門前，沒有人願意讓它進來——但死亡已經到來，”奧伯阿默高劇院戲劇《瘟疫》中的掘墓人說。 這首曲子指的是 1633 年，表演了激情劇的背景故事，因為上阿默高的居民發誓如果從黑死病中拯救出來，每十年播放一次激情劇。 一年後，瘟疫停止了，奧伯阿默高的居民信守了諾言。
奧伯阿默高 (Oberammergau) 是巴伐利亞阿默河谷最風景如畫的村莊之一，擁有色彩繽紛的壁畫房屋和數十家出售藝術品和手工藝品、蓋板玻璃畫和木雕的作坊和商店——一切都是全心全意手工製作的，是的，充滿“熱情”：村里的“Herrgottschnitzer”木雕匠人具有傳奇色彩，該地區的教堂和宮殿建築是巴洛克和洛可可風格的充滿生活樂趣的交響樂。
Oberammergau 的眾多建築瑰寶之一是“Pilatushaus”（彼拉多之家），它建於 1774 年，以傳統的巴伐利亞-奧地利風格（“Lüftlmalereien”）裝飾著精美的壁畫。
這座大廈得名於壁畫“本丟彼拉多宣判耶穌”：彼拉多對耶穌的嘲諷，未回答的問題“什麼是真理？” 可能比他自己更困擾他噩夢纏身的妻子——但肯定是那些組織激情劇的人，尤其是克里斯蒂安·施圖克爾先生，該劇不知疲倦的導演。
除了形而上學的追求，真理有時只是來自事實的力量。
兩年多前爆發的 Covid-19 及其戲劇性影響曾經是——現在仍然是——這樣一個事實。 確實，所謂的“大流行”引發了轉機。 事實上，Covid-19 將全球化作為西方民主國家堅持的通過貿易創造變革的靈丹妙藥，進行了一場激烈的試驗：變革來了，但並非如期而至。
在奧伯阿默高領先 激情戲 團隊不得不取消 2020 年的劇院賽季——這讓每個人都感到震驚。 該劇被推遲到 2022 年——這是一個明智的決定，儘管這意味著兩年內沒有劇院夏天。 2014年聯合國教科文組織宣布激情戲為非物質文化遺產可能值得銘記，但除了情感上的挫折，重要的有形物質決定了民生議程，包括經濟損失和失業。 畢竟，不應該舉行激情戲——而且要克服一切困難嗎？
悲傷和失望，奧伯阿默高的演員們又剪掉了長發，酒店處理了房間取消，演員們把他們的服裝放到了壁櫥裡，每個人都恢復了正常的生活。 誠然，當時的瘟疫與今天的新冠肺炎是有區別的，更不用說人們對如何面對災難的立場了。 對比再強烈不過了：在 400 年前的瘟疫期間，人們對上帝的不同呼喊和在擁擠的教堂中動人的希望祈禱，與電視病毒學家對接種疫苗的迫切呼籲，以及隨後的“助推器”注射作為一個有爭議的衛生部門的陳詞濫調'安可'！
自 17 世紀以來，時代發生了變化。 如今，西方的心態假裝是開明的：宗教要么受到質疑，要么退化為原教旨主義教區，教會失去了影響力，政府對團結的呼籲仍然是口頭上的，而對蓋洛普民意調查的提及為不作為提供了足夠的藉口。 但遺憾的是，即使猶豫不決、經常相互矛盾、有時甚至混亂，也有關於大流行的具有約束力的決定。 “事實的規範力量”再次展現出強大的力量，足以讓人們適應新的環境——但仍然讓我們大多數人保持信心和健康的樂觀——克服一切困難。
激情戲又回來了——反猶太主義出局了
這種立場是非常需要的，因為有關於俄羅斯引發的烏克蘭戰爭及其可怕影響的令人震驚的消息。 在這樣的背景下，《基督受難記》展現了人類真正的悲劇，因為一些領導人似乎忘記了殺戮是尋求幸福的錯誤方式。
由於低發病率數字越來越多地促使取消Covid限制，因此對預防措施的尊重已讓位於更隨和的態度，使我們陷入大流行實際上已經結束的幻想。 它不是！
儘管如此，該劇又回來了：經過兩年的等待和六個月的緊張排練，第 42 部奧伯阿默高受難劇定於 14 年 2022 月 XNUMX 日首播，Christian Stückl 很高興：“我們一直渴望將我們的受難上台表演，我們很有動力。 ”
確實，可以感受到動機，並且戲劇的變化提供了新的口音：參與對居民開放，無論他們是天主教或新教教堂的成員，基督徒、猶太人還是穆斯林村民。 2015 年，擁有土耳其血統的上阿默高公民 Abdullah Kenan Karaca 先生成為激情劇的助理導演，並受託扮演至高無上的猶太人 Nikodemus。 猶大的角色也令人擔憂：由具有移民背景的演員 Cengiz Görür 先生扮演。
感謝 Christian Stückl，根除反猶太主義的痕跡。
“在早期的基督教歐洲，深刻的反猶情緒已經很明顯，其核心原則是指責猶太人應為基督之死負責。 它完全忽略了一個事實，即羅馬本丟彼拉多將基督判處死刑。” Stückl 提供了更多個人見解：“我們的激情劇執行團隊很快就清楚，不能因約束而引發爭議。 我們的核心團隊飛往以色列，試圖直接向猶太教學習。 毫無疑問：在奧伯阿默高，反猶太主義沒有立足之地，無論是在戲劇中還是在表演者的生活中。”
新起點
與 1990 年、2000 年和 2010 年一樣，2020 年重演該劇旨在以現代方式提升戲劇效果。 原因五花八門：今天的觀眾不一樣了，新的問題也出現了。 誰想加強對基督受難和復活的認識，就不應不考慮人們的恐懼和希望。 因此，對待基督的苦難和死亡，將以戲劇性的方式引導人們對人類存在的意義和未來的看法。 重演激情戲旨在為今天的訪客闡明耶穌信息的重要元素：信徒、不可知論者或無神論者。 “對我們來說，重要的是要支持這樣一個事實，即耶穌走到社會邊緣，照顧被隔離的人。 耶穌與病人、陌生人在一起——他不關心等級制度，他是驚人的後果……”Stückl 先生說。 “和其他人一樣，耶穌知道恐懼——儘管如此，他仍然堅定不移。 耶穌基督很迷人——也許對於無神論者來說也是如此，”Christian Stückl 笑著總結道。
扮演耶穌基督的角色實際上只會讓任何大膽的演員過度勞累。 “這個角色意味著內心的衝突，一種破壞，”兩位耶穌演員之一羅克斯·呂克爾先生說。 “將耶穌的思想內化的場景比他清楚地說出來時更難播放。” – Rückel 的同行 Frederik Mayet 先生補充道：“激情劇的影響直接觸及內心。 如果我們用熱情、力量、真誠和快樂來演奏，理想情況下，這種方法會讓觀眾興奮不已。 然後是雙方都釋放能量的神奇時刻。”
安德里亞·赫克特女士也分享了神奇的時刻，她扮演耶穌的母親瑪麗，芭芭拉·舒斯特女士扮演耶穌最傑出的女門徒瑪格達拉的瑪麗。 安德里亞赫克特確信這兩個女人“非常清楚耶穌的想法。 他們的告別也可以在此時此地舉行。 這是非常感人的。 多年來演奏激情並沒有變硬。 “
該劇的音樂總監兼指揮 Markus Zwink 先生指出，激情劇的特點是“演說室”。 Zwink 先生說：“在風格上，它接近於古典時期晚期的神聖清唱劇，但也部分接近了 Felix Mendelssohn Bartholdy 的音樂語言。” 一個新奇之處在於，合唱團為該劇作了前奏，更新了奧伯阿默高市民 1633 年的誓言，並伴隨著所謂的“活生生的形象”。
在由 Stefan Hageneier 先生擔任舞台和服裝設計師的新執行團隊下，十二個“活生生的形象”得到了特別關注，為整個五小時的戲劇提供了結構。 描繪聖經舊約主題的“活生生的圖畫”充滿了圖像和象徵意義，演員在畫面中表演，就像被快照捕捉到一樣。 “‘活生生的形象’背後的新理念是向大量的人展示不同的壓迫、逃避和迫害，但也有希望，”哈格尼爾先生說。 從 2015 年到今天，絕望的難民為了逃離戰爭和專制統治，選擇了穿越沙漠和大海的最危險的遷徙路線，這一想法一直在追尋他。
對基督受難的歷史情況已經設定了一個特殊的價值。
猶太人口的長期願望圍繞著“彌賽亞”，他遵循一個古老的預言，將把猶太人從羅馬的枷鎖中解放出來。 政治局勢緊張，人們的精神狀態陰鬱。 這種氛圍將轉移到奧伯阿默高激情戲劇劇院——這是對戲劇執行團隊的挑戰，他們將 2022 年激情戲劇理解為“新的開始”。
激情劇場的原始舞台採用古希臘風格，而將其改造成“反烏托邦式的寺廟建築群”，旨在代表耶路撒冷城市的古色古香的中心。 永恆的難民運動的反烏托邦主題反映在“活生生的圖像”中，明亮的希望色彩在黑暗的背景下脫穎而出。 此外，聖殿的反烏托邦外觀適用於關於耶穌判決的更激烈的爭論，因為他的門徒更熱切地招致反對他們的敵人。 此外，猶大在他的整個悲劇中的性格被強烈強調。 猶大打算提升他自己對耶穌信息的更具政治啟發性的想法。 他不想讓他的主人死。
激情的隱含轉機
同時， 上阿瑪高 激情遊戲在國內外變得越來越流行。 著名的參觀者包括歐洲和亞洲的君主、來自法國的著名演員和工程師、來自美國的總統和百萬富翁、來自德國和歐洲的作曲家和作家、來自以色列的拉比、教皇、紅衣主教和政治家——好人和壞人。
2010 年，有 500,000 名遊客光顧了該劇。 然而，在 19 世紀，美國人開始發現 Oberammergau，正如 1880 年托馬斯庫克出發訪問該地區一樣。 國際旅遊業在新天鵝堡和楚格峰之間的童話地區獲得動力只是時間問題。 德國最高峰雄偉地聳立在 G7 峰會的奢華場所埃爾茂城堡上。 巧合一次又一次地出現在空中：當 G7 領導人為行動的共同點而奮鬥時，示威者揮舞著他們的樂隊，在空中距離 17 公里的奧伯阿默高，激情戲的持續表演讓感激的觀眾著迷。
Oberammergau Passion Play 與 1632 年的瘟疫和歐洲的三十年戰爭有著錯綜複雜的聯繫，而基督受難的歷史地點巴勒斯坦是羅馬占領的省份。 現在，我們目睹了一場戰爭，這場戰爭在俄羅斯陷入困境和襲擊的烏克蘭造成了死亡和破壞，而震驚世界的不祥大流行 Covid-19 繼續潛伏著不斷增長的發病率數據，無視我們改造後的夏季放鬆和無憂無慮的外表. ——我們是否進入了反烏托邦時代？ Oberammergau 是否及時重新開放了 Passion Play 夏季？
基督受難記被認為是一場徹頭徹尾的反烏托邦事件，在今年推遲的激情戲中可能更是如此。 不用說，沒有復活作為其最極端對比的激情將使基督教信仰無效。 僅這一事實就證明了十字架作為羅馬絞刑架的轉變是無與倫比的希望和鼓勵的象徵。 就其內容和形式的簡單性而言，十字架是世界上最傑出的象徵之一。 就當代“品牌塑造”標準而言，我們可以說從未發生過——並且持續——更徹底的“品牌重塑”，從壞到好。 這意味著一個轉變：將恐懼和壓迫讓給大膽和自由。
