巴林:區域共存的典範嗎?

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這個小小的遜尼派阿拉伯海灣國家巴林本週在這個小小的猶太國家中成為頭版新聞,當時有消息顯示,君主哈馬德·本·伊薩·哈利法譴責了阿拉伯人對以色列的抵制,並明確表示他的公民可以訪問耶路撒冷在洛杉磯洛杉磯西蒙·維森塔爾中心代表團的講話中。

巴林比其他許多穆斯林國家更“開放”,但從西方的意義上說,巴林距離“自由”還很遙遠,因為什葉派佔多數的王國由遜尼派皇室統治,他們毫不猶豫地鎮壓民間社會並衝擊在基本人權和公民權利受到威脅時採取行動。 因此,麥納麥一再遭到監禁組織的譴責,因為它們扼殺了政治異議,監禁了激進分子,並在反對領導人政策的人中實質上製造了恐懼氣氛。

儘管君主制經常與什葉派教士和激進的遜尼派傳教士同時針對,這些傳教士通常與伊斯蘭穆斯林兄弟會或其他聖戰組織有聯繫,但事實上,該國有少量宗教自由,這在更大的伊斯蘭世界中並不常見。

在巴林,人們可以在猶太教堂附近的猶太教堂內祈禱,猶太教堂靠近清真寺。

為此,巴林親王納賽爾·本·哈馬德·哈利法王子於14月XNUMX日參加了由維森塔爾中心共同舉辦的宗教間會議,在會議上簽署了《巴林宗教寬容宣言》,並宣布沙特阿拉伯將建立一個致力於這一事業的博物館。

維森塔爾中心創始人兼院長拉比·馬文·希爾(Rabbi Marvin Hier)表示:“這不是一次性拍攝,但是,巴林國王做到這一點實在是一件大事。 他足夠小,可以成為第一個。 國家越大,越困難,您回答的人也越多。

他在接受媒體採訪時向媒體解釋說:“國王很聰明,與美國文化息息相關-他是弗蘭克·辛納屈(Frank Sinatra)的忠實擁護者,並且決心擺脫中東的困境。”

根據活動本身,拉比·希耶(Rabbi Hier)強調說,以色列的國歌是與阿拉伯國家的國歌一起演唱的,從而加強了卡利法聲明的有效性。 “有阿聯酋代表,駐科威特大使,強大的穆斯林隊伍以及一些來自歐洲的阿拉伯人。 該地區的強硬派人士必須意識到這是新革命的開始。”

事實上,任何程度的節制都應被培養為實現更大共存的潛在途徑的爭辯是激烈的。 畢竟,舉例來說,猶太人甚至都不被允許踏入伊斯蘭教最聖潔的城市麥加,在以色列於1948年成立後,大部分人因法令而被驅逐出境,或因當地穆斯林國家的暴力而流離失所。

今天,從科普特人到瑣羅亞斯德教徒的宗教少數派被從埃及壓製到伊朗,而短短幾年前,伊拉克伊斯蘭國就屠殺了數千名亞茲迪斯人。 正是在這種背景下,有人主張將宗教自由視為相對的,並且在根本上不容忍的中東是連續的。

那麼,一個普遍的問題是,巴林是否應被舉起或什至謹慎地慶祝,以作為穆斯林世界的潛在典範? 如果是的話,又如何繼續以哈利法(al-Khalifa)表現出的接受感來注入超保守的群眾?

媒體熱線聯繫了一位著名的巴林新聞記者,充分地說明了這些困難,由於事情的“敏感性”,他甚至拒絕公開發表評論。 因此,以色列外交部最初在其阿拉伯語Twitter帳戶中寫道:“巴林國王哈馬德·本·伊薩·哈利法(Hamad bin Isa al-Khalifa)譴責阿拉伯人對以色列的抵制行動,並確認巴林公民現在可以自由訪問#以色列”,然後迅速將其刪除。 。

實際上,當涉及到猶太人民及其國家時,眼前的任務是一項艱鉅的任務,因為在過去十年中進行的多項調查顯示,令人震驚的中東穆斯林人懷有反對猶太人的觀點。

美國一家猶太組織在2014年對全球53,000人進行的開創性研究表明,有92%的伊拉克人對猶太人持消極態度,而約旦有81%,阿拉伯聯合酋長國有80%,沙特阿拉伯有74%。 也許最令人不安的是,在巴勒斯坦領土上發現的反猶太主義觀點的發生率是所有區域人口中最高的,西岸和加沙地帶的全部93%的居民對猶太人持反感態度。

至於巴林,根據調查,五分之四以上的公民懷有反猶太情緒,這大概意味著約一百萬巴林人不太可能接受哈利法提出的前往以色列的提議。 因此,巴林君主的言論雖然積極,但只是朝著正確方向邁出的一步。

另外,只有在穆斯林領導人開始對自己的公眾發表這樣的評論時,才有可能為中東廣泛的宗教寬容奠定基礎。 實際上,向他們灌輸實現持久和平所需的原則。

消息來源:媒體熱線

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於爾根·T·斯坦梅茲

尤爾根·托馬斯·斯坦梅茨(Juergen Thomas Steinmetz)自從十幾歲的德國(1977年)以來就一直從事旅遊業。
他成立了 eTurboNews 1999年,它是全球旅行旅遊業的第一本在線新聞通訊。

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