天堂中的SOS:特立尼達和多巴哥的另一份報告

特立尼達
特立尼達

這是關於特立尼達和多巴哥加勒比國家當前危機的令人大開眼界的報告。 它是由前總理寫的。

eTN最初將這篇文章歸因於特立尼達和多巴哥前總理卡姆拉·佩薩德·比塞薩爾夫人。 這是一個錯誤。 這篇文章是由卡瑪爾·佩爾薩德(Kamal Persad)撰寫的,他與前總理沒有任何隸屬關係。 eTN對這個錯誤表示歉意。

特立尼達和多巴哥的黑人將黑人社區的狀況描述為一種“危機”,是一種需要緊急關注的局勢。 關注的主要領域是影響黑人社區的犯罪情況,涉及黑人的黑人暴力,謀殺年輕黑人和幫派戰爭。

他們指出,監獄人口構成為黑人,是青年訓練中心(YTC)的18歲以下囚犯。 最近從聖邁克爾男孩之家爆發的年輕黑人也令他們感到嚴重關切。

另一個令人關切的領域是黑人在教育方面的成就不足。 每年,當SEA,CSEC和CAPE的結果發布並公佈最佳成就者和獎學金獲得者的名單時,這便成為一個激動人心的問題。 在這些考試中,黑人作為最佳得分手的人數明顯不足。

2017年SEA考試成績

一個例子是2017年SEA考試的結果,其中來自宗派學校的印度學生獲得前三名。 黑人也經常提到商業和專業上的成功。 他們指出沒有黑人。

特立尼達是一個多元社會,黑人一直在將他們的危機狀況與印第安人的成功相提並論,印第安人是他們的參照和比較點。

這種明顯的種族比較趨勢之一是將黑人社區的危機歸咎於印第安人。 對他們的處境進行黑人分析的這一方面有可能導致緊張和衝突。 有時,特別是自從她領導政府五年(2010年至2015年)以來,聯合國大會(UNC)及其領導人卡姆拉·佩爾薩德·比瑟瑟(Kamla Persad Bissesser)女士被挑出來受到攻擊,特別是因為她領導的政府位於印度教和印度社區。

黑色脫口秀,文章,信件等

廣播中的許多訪談節目,致編輯的信以及印刷媒體(例如每週)中的文章都表達了黑人觀點的來源。 TnT鏡 實際上是以非洲為中心的每週報紙。 這些媒體之後是 特立尼達快遞 其中,一些專欄作家對黑人的立場進行了廣泛宣傳,這些專欄作家顯然是非洲人,他們在世界觀和問題上的立場都是以非洲為中心的。 該日報完全沒有其他以印度為導向的意見。 從這個意義上說 特立尼達快遞 可以被認為是以非洲裔為中心的城市報紙,當然也不能像它宣稱的那樣是“國家”或“獨立”的。

國家聯合行動委員會(NJAC)及其文化部門國家行動文化委員會(NACC)的愛葉五郎(Aiyegoro Ome)在致函 特快 (“每個家庭的紀念解放日。 24年2017月15日XNUMX)建議應該廣泛慶祝解放日。 面對現實,非洲家庭陷入危機。 標誌無處不在。 主要是非洲社區正在遭受酷刑。 儘管許多非洲年輕人的成就斐然,非洲年輕人尤其是經常犯下的罪行以及犯罪的受害者,但非洲人的地位卻被許多胡說八道。”

五月天,五月天! SOS,SOS

在給新聞界的一封冗長的信中使用苦惱和創傷的語言(監護人。 20年2017月21日,第XNUMX頁),另一位黑人作家邁克爾·約瑟夫(Michael Joseph)寫道:“五月天,五月天,五月天! SOS,SOS,SOS給我們的領導者。 他們在哪裡? 以非洲為中心的社區是無領導者,沒有發言權。 ”他繼續說:“我們的困境:我們在黑人社區經歷了種族滅絕時期,那裡的系統正朝著我們的滅亡邁進,我們在彼此的行動和態度上表現出充分的合作。” 約瑟夫說,這個“系統”是為別人而不是為黑人服務的:

邁克爾·約瑟夫(Michael Joseph)補充說:“這個多種族,多種族的社會正是它的本質,每個族裔群體都在尋找自己,這沒有錯。 錯誤的事實是,以非洲為中心的社區沒有發言權。 我們仍然被出售給出價最高的人,具體取決於教育程度和灌輸程度。 因此,我們為除了我們自己以外的其他所有人的進步和成功做出了貢獻。 我們的領導人在哪裡?” 

“叫醒黑人”

約瑟夫呼籲黑人“喚醒黑人–我們無力養活自己並保護我們的家庭和社區,這對人民沒有好處。” 他補充說:“數字實力在黑人社區似乎毫無意義。 殺戮何時停止? 誰從中受益?” 他希望黑人青年“停止互相殺戮,我們的青年將在適當的時候為真正的戰爭收起槍支。” 這種黑色的困境影響著其他人:“孩子長大後生氣而沒有父母或父母的任何愛,”這樣的社會小康“被同樣心懷不滿的年輕人搶劫或殺害。” 因此,黑人對社會構成了真正的危險。 這是其他黑人作家在黑人條件下重複的觀點–由於黑人條件和危機,該國必須支付的國民價格。

星期一13日,土匪對克萊德·哈維神父的犯罪襲擊th 2017年XNUMX月,黑人知識分子將其視為西班牙危機的縮影。 總理的反應最初是對譴責克萊德·哈維神父的襲擊發表的:“健壯,舉槍殺人的人對克萊德·哈維神父的襲擊令人遺憾地代表了我們社區中存在的最嚴重的情況。 儘管生活中可能會遇到什麼困難,但人類的形態仍存在著一定的極限。 在談到罪犯的家庭背景時,他說:“罪犯有父母,我希望今天在這個國家的某個地方,有一些父母對自己的頭顱感到羞恥,因為他們私下里反映了他們可能還會做些什麼。已經採取措施防止我們任何公民以這種卑鄙的方式行事。”

“這是一場黑色危機。 不要在上面塗口紅。”  

基思·羅利(Keith Rowley)博士沒有指出罪犯的種族,也沒有對犯罪採取任何針對種族的方式作出反應。 警察在西班牙港Belmont的Gonsales地區逮捕了四名年齡在17至24歲之間的年輕人後,就知道了匪徒的身份。 對於針對一位知名牧師的這一引人注目的犯罪,許多其他應對措施通常是譴責這一罪行。 事實並非如此。

西奧多·劉易斯博士是美國明尼蘇達大學名譽教授,已退休並居住在特立尼達。 他在犯罪發生前的一篇文章中報告了他與犯罪發生前與哈維神父的對話。 表達, 關於拉文提耶地區的犯罪,以及“首當其衝的教區居民”。 劉易斯寫道:“但是他(哈維神父)走得更遠,是的,他說是黑人男孩,他們看不到逃脫的途徑。 哈維神父不害怕指出問題所在。 他沒有在嘴裡放水。 這是一場黑色危機。 不要在上面塗口紅。”

“他(哈雷神父)指出了犯罪的白領方面,穿著西服打領帶的犯罪,躲在受人尊敬的斗篷後面。” 實際上,哈維神父在回應對他的人和教堂的襲擊時說:“從某種意義上說,我不能怪他們。 一些人將這些人確定為兩個邪惡的年輕人。 他們不是邪惡的,他們是我們社會的受害者。 這與寬恕無關。 我不認為他們有罪,也不認為他們被誤導了,他們是受害者。”

竊賊黑錢。

當哈維神父被迫用槍頭打開教堂的保險庫時,他講述了一次事件:當一名土匪看到支票時,其中一位說:“所有這些支票,你必須有錢,好牧師有錢,allyuh竊賊黑人有錢。”

哈維神父對此事件的評論是,盜賊沒有區分“牧師”和“牧師”。 他完全無視犯罪分子,黑人年輕人的心理,也沒有發表評論。黑人年輕人把他和他的教會視為“竊取黑人的錢”,並感到有理由搶劫和毆打他,從何而來他們中的一些人告訴警察,其他受害人也是出於黑人受害的動機。

白領罪犯負責黑人犯罪

哈維神父將“社會”和“穿西裝打領帶的白領罪犯”歸咎於黑人罪犯的行為,而黑人罪犯則指責他和他的教會“竊取黑人錢財”,這是一個真正有趣的立場分歧。

西奧多·劉易斯(Theodore Lewis)評論了針對哈維神父的罪行:“橋後的黑人男孩沒有手段(白領犯罪)。 小學和中學信譽學校不接受這些課程。 儘管Noel Kallicharan說了什麼,但該大學對醫學和工程學中缺少黑人一無所知。 哈維神父是“正在發揮作用的社會力量”的受害者。”

劉易斯補充說:“哈維神父是這個國家中唯一一個可以與with徒坐在一起並與他們結盟以結束戰爭的人,其中主要的傷亡者是年輕的黑人。 男人每天都在為自己的生命而戰,Big先生的兒子上大學時,政治家為製糖工人爭取國土時,黑人死得太早了,他們漂亮的孩子在晚上沒有爸爸的陪伴下讀書,黑人孩子出生在一個不會告訴他們考特尼·巴塞洛繆的才華的國家……”

劉易斯絕不把責任放在黑人領導人的門上。 看來,黑人在醫學和工程專業大學中的缺席,是在犧牲印第安人作為這些學科的學生的代價。 “糖業工人”主要是印度人,聲望很高的學校裡有印度兒童。 通過在學校和大學中取得成功,尤其是在醫學,法律和工程領域的成功,印第安人被指控為特立尼達和多巴哥的黑人病情做出了貢獻。

責怪PPP政府(2010 – 2015)

Errol Pilgrim在西奧多·劉易斯(Theodore-Lewis)的文章中遵循了西奧多·劉易斯(Theodore-Lewis)的歪曲思想, 在T&T中” (TnT鏡子。 16年2017月11日2010)。 他將襲擊哈維神父的罪犯確定為黑人,並將非洲的危機條件置於非洲夥伴關係政府(2015年至XNUMX年)期間,尤其是在Kamla Persad夫人的腳下,擺在非洲而不是非洲社區內部。 Bissesser。

襲擊哈維神父的罪犯被描述為“怯young的年輕黑人罪犯”。 朝聖者寫道:“在朝著解放XNUMX週年慶典邁進的過程中,很難確定非洲新生國家在新生社會中值得慶祝的任何事物。 長期以來,在社會邊緣存在的非洲年輕男性的性格在很大程度上是由不屈不撓的野蠻和野蠻以及對任何體面和合法的厭惡所定義的。”

Errol Pilgrim提到了Selwyn Ryan報告,並與Kamla Persad Bissesser和PP政府一起奠定了非洲危機的條件。 他表示,PP政府取消了近海船隻,這是黑人犯罪的罪魁禍首。 朝聖者的語言非常極端:“毒品和槍支走私者長期無間斷地統治著,讓他們的無意識的奴才,包括年輕的黑人,在街道上統治著恐怖,並在東西走廊上安置了非洲的少數居民區充斥著非洲的鮮血。”

Pilgraim寫道,推薦的國民服役計劃是“加強奴役性的CEPEP計劃”,PP的政府對“推薦使用體育運動”的回答是“出於種族主義的目的,尋求浪費和破壞前任政府已開始建立的紀念碑”。直立。” 他補充說,PP的“生活體育”計劃“已發展成為一個龐大的犯罪企業。” 這是政治宣傳,無法解決黑人危機的真正原因,卻將黑人狀況歸咎於其他國家。

布拉姆·卡拉·佩薩德·比塞薩爾

Errol Pilgrim引用了Ryan報告,該問題提出了一個問題:“對於前兩代人未能提供足夠的榜樣和體制支持以指導當代人的問題,越來越多的青少年犯罪行為如何說明?” 朝聖者的答案僅限於2010年至2017年的五年,當時卡姆拉·佩爾薩德·比塞薩爾(Kamla Persad-Bissessar)擔任總理。 他將黑人社區中所有不利的事情歸咎於她。 他在隨後的一周中的文章“在T&T中要保持黑人和驕傲”載有Kamla Persad-Bissessar的照片,標題是:“儘管PNM力求成為所有人的萬物,但UNC公開而相當有效地尋求從政策上促進其東印度政治基礎的利益和發展……”

Errol Pilgrim的文章比較了非洲人的失敗和印第安人的成功,得出的結論是印第安人對非洲的狀況負責。 朝聖者在2017年XNUMX月發表的最後一篇文章,“直到黑人正義發生之前,我都會繼續寫作” (TnT鏡子30年2017月11日XNUMX)披露了他寫作的目的:“…特立尼達和多巴哥的黑人不得不忍受其他種族和民族利益的種族和民族危險。 我建議繼續專注於這種種族和種族禁忌。”

黑人從不對自己的處境負責,也不對他們宣稱面臨的危機負責。 從1956年到1981年埃里克·威廉姆斯去世之間,埃里克·威廉姆斯一直任職,而且連續30年執政的PNM從未提及。 避免了在帕特里克·曼寧(Patrick Manning)領導下繼續討論PNM在政府中的討論,而現在由Keith Rowley博士領導。

新的壓迫者是印第安人

我們是否接受這些PNM主管部門沒有促進PNM黑人支持者的利益? 在這個話題上保持沉默。 給出黑人狀況的歷史背景會造成困擾–最好完全避免埃里克·威廉姆斯(Eric Williams)。

雷蒙德·拉姆查里塔(Raymond Ramcharitar),專欄作家 特立尼達衛報, 當他寫道:“如今,在許多特立尼達人心目中的壓迫者不是白人,而是當地的印第安人。” 這是在談話廣播,報紙專欄和學術界無休止地重複的敘述。 在上週的 特快 塞爾溫·庫喬(Selwyn Cudjoe)再次鼓起勇氣,說印度人被帶到這裡來阻礙非洲人的經濟進步。 監護人。 24年2017月20日XNUMX)

Ramcharitar在提到Cudjoe的文章時 蘇奈快車 (“ Getting It Right”。26年2017月14日,第2017頁),Cudjoe寫道:“印第安人被帶到特立尼達,以削弱非洲人在經濟方面取得的進步”和“印度勞工設法使非洲人重返印度”。他們的位置。” Cudjoe得出結論說:“當卡姆拉下次講話時,我希望她談論契約對她的非洲兄弟姐妹的影響,以及在XNUMX年我們如何糾正仍然處於經濟低谷的貧窮非洲人的狀況。” 好像印第安人和白人欠非洲人一樣。 

那裡沒有印度人的聲音 特快 鏡子

印第安人因其危機狀況而受到的黑人譴責現在已得到歷史證明,因此,印第安人必須為黑人賠償付出代價,這是基於歷史捏造和偽造的論據。 在關於黑人危機的討論中提到印第安人時,就是發表了印第安人的黑人觀點。 幾乎沒有印度人的聲音(專欄作家)發表在 特快 TnT鏡子, 針對黑人提出的問題的信件很少。 沒有討論特立尼達和多巴哥的印度狀況,也沒有從印度的角度分析問題。

“新聞日報” 特雷弗·蘇達瑪(Trevor Sudama)在一篇文章(“今天的印度裔特立尼達人立場”。12年2017月12日,第XNUMX頁)上寫道:“我們對印度裔特立尼達人在當今社會中的存在知之甚少,因為尚未進行太多相關和有益的研究完畢。 為這樣的程序辯護是冒著被指控對種族迷戀和從事種族言論的風險。 在禮貌的社會中,公開談論種族被視為禁忌。” 然而,黑人每天都在進行有關自己和印第安人的種族討論,而媒體則給予了巨大的時間和空間來進行這種討論。

人們期望,由黑人自己定義的對黑人危機的討論將繼續進行下去,並且印度的存在將繼續被忽略。 當完全提到印第安人時,是黑人參與他們對印第安人狀況的比較,或者將黑人危機歸咎於印第安人。

這種情況無法持續,印第安人必須找到應對黑人襲擊印第安人的途徑,並儘可能客觀地評估特立尼達和多巴哥的現實

關於作者

尤爾根·T·斯坦梅茨的頭像

於爾根·T·斯坦梅茲

尤爾根·托馬斯·斯坦梅茨(Juergen Thomas Steinmetz)自從十幾歲的德國(1977年)以來就一直從事旅遊業。
他成立了 eTurboNews 1999年,它是全球旅行旅遊業的第一本在線新聞通訊。

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