所有認真的野生動植物愛好者都曾一次或多次經歷過被憤怒所沖昏的經歷 野生大象 在國家公園和拍照時 野生動物園。 有一個重達4噸以上的巨人向您逼近，這是最令人恐懼的經歷。 有時，它以災難告終，儘管大多數情況下，如果處理得當，可以規避事件而沒有重大問題。
野生大象可能非常危險。 但是，只要小心謹慎並採取一切可能的預防措施，避免與這些巨人在野外發生衝突，事情總是會變得討厭。
但是，大象和一般的野生動植物通常會對人類保持警惕，並且通常會給我們很大的臥舖空間。 在野生動物公園中，大像已經習慣了吉普車和人類的存在，並且在大多數情況下都可以進行更緊密的互動。
阻止大象衝鋒
在正常情況下，優秀的跟踪者和其他與野像有互動經驗的人，可以事先閱讀激動的故事。 早期躁動的常見徵兆是將耳朵伸開並停止通常的拍打，以及其他移位行為，例如折斷附近的樹枝，sc起灰塵並將其扔到後背，甚至有些劇烈的威脅弓步，並劇烈晃動。從一邊到另一邊。
現在，有許多關於某些方法的故事（許多故事與民間文學藝術接壤），這些方法可以用來阻止指控大象。 有一些高級追踪者（一種快死的物種）發誓會通過特殊的魅力和儀式來阻止正在充電的大象。
我個人還沒有親眼目睹這些方法中的任何一種，儘管我聽到了非常可靠的證詞，這些事件使憤怒的大象全權負責，已死於不軌。
斯里蘭卡國家博物館前館長PER Deraniayagala在1900年代中期對大象進行了廣泛的研究，並在1955年發表的研究報告中列出了其中的一些聖歌（Gaja Angama）。
我個人認為，這是在這種對抗中大象與人之間的生理鬥爭。 大象本能地內心恐懼男人。 因此，在這種情況下需要做的不是顯示恐懼，而是顯示力量，信心和平靜。
我堅信與大象的內在對話，達到他們的“第六感”。 我的個人經歷是，憤怒的大象最常對平靜，友善和同理心做出積極的反應。 大像是非常聰明的動物，可以理解這種情緒。
正是由於這種信念，我最近再次參觀了佛陀和憤怒的大象納拉吉里的故事。
佛陀和那拉吉里大象
摘自PāliVinaya，II，p。 194–196：
當時在拉賈格哈（Rājagṛhā），有一隻兇猛的大象納拉吉里（Nālāgiri），是人類的殺手（manussaghātaka）。 德瓦達塔（佛陀的疏遠堂兄）去找它的大亨，並利用他對國王阿賈塔舒特拉（Ajātaśatru）的影響，命令他們在佛陀進入釋迦牟尼時放開動物與佛陀對抗。
第二天，在許多僧侶的包圍下，佛陀乘慣常的pindapatha來到了這座城市。 （意思是“把食物放在碗裡”是一種習慣，佛教僧侶四處走動，接受食物作為施捨）。 大像被釋放，樹幹直立，耳朵和尾巴僵硬，沖向佛陀。 僧侶們懇求佛陀回去，但佛陀向他們保證，外來的侵略不會使他喪生。
受驚的是，茹阿賈哈（Rājagṛha）的居民躲在屋頂上避難，並對誰將獲勝（佛陀或大象）下注。
然後佛陀以仁慈的心態（Nālāgiriṃmettenacittena phari）穿透了納拉吉里（Nālāgiri）的身體，放下樹幹，動物停在了佛陀的前面，佛陀用右手撫摸其額頭（dakkhiṇenahatthena hatthissa kuthhakumbhaṃparāmasanto），說：
“大像啊，這次襲擊真是可恥。 遠離醉酒和懶惰； 懶惰的人懷念美好的命運。 採取行動以達到良好的命運。”
這些話，納拉吉里（Nālāgiri）收集了覆蓋佛陀腳下的沙粒，並將其鋪在頭頂。 然後，仍然跪著，它退後了，總是讓佛陀看不見。
正是在這種場合，人民高呼以下節：
“有些人用棍棒，乾草叉或鞭子馴服他們；
大聖人既沒有用棍棒也沒有武器來馴服大象。”
在這裡有趣的是，佛陀首先使用了移情與冷靜，並以慈悲的心向被激怒的動物伸出援手。 毫無疑問，動物感覺到了這個寧靜而神聖的人所散發出來的這些能量。
這正是我先前所不理解的。 如果您頭腦清靜，並尋求享受自然及其動植物的奇觀，而不是為了娛樂，而是為了在自然環境的奇觀中進行慶祝，那麼我堅信，危害不大。
在許多情況下，在野生動植物公園與大象面對困境時，我和我的家人經常進行內在對話，例如：“我們在這裡不是要傷害您，而是要看著您並了解您的美麗和威嚴。” 他們大多數時候都工作過。
結論
今天，在斯里蘭卡被認為是佛教的坩堝中，這些宏偉的動物正被人們推倒。 （去年有400多人被殺）。 他們的家園以發展的名義被摧毀，受到了政治的支持。
隨著生境的縮小和食物的獲取越來越少，斯里蘭卡其餘的野生像被迫與人類面對。 他們沒有遭到“仁慈的愛”，而是遭到殘忍，殘暴和野蠻的對待，進一步加劇了對抗，這與幾千年前的悉達多·豪達瑪所表現出的相去甚遠。
#重建旅行
